o77o
o7333333337o
o71122333322117o
o7111111117o
o77 o
o7777777777777777777777777o
o7777777777777o
o7777777777o
777
______________________________
...::|Ya ZiNa DiRi La TaY|::...
...::| VaRiETéE_RaINa_RaI |::...
______________________________
o77o
o7333333337o
o71122333322117o
o7111111117o
o77 o
o7777777777777777777777777o
o7777777777777o
o7777777777o
777
Mon fils, prends bien garde à toi
et regrette le passé.
Mon fils, prends bien garde à toi et regrette le passé. Pendant qu'il en est encore temps, oeuvre afin de rattraper les gens accomplis. Forme-toi pendant que tu es encore jeune. Souviens-toi de toutes ces heures perdues inutilement et qu'elles te servent de leçon. Ces heures que tu as passées à te complaire dans la paresse, laissant s'échapper divers actes de piété. Les ancêtres pieux (salafs) aimaient accumuler tous les actes de piété. Ils pleuraient lorsqu'un seul leur échappait.
Ibrahîm Ibn Adham a dit: « Nous sommes allés rendre visite à un malade, celui-ci fixait ses pieds et pleurait. Nous lui dîmes : "Pourquoi pleures-tu ?" Il répondit: "Mes pieds n'ont pas soulevé la poussière dans la voie de Dieu." Une autre personne pleurait, nous lui dîmes alors : "Pourquoi pleures-tu ?" Elle répondit : "Je pleure pour n'avoir point jeûné le jour qui vient de passer, et pour la nuit qui s'en est allée sans avoir accompli une seule prière. »
Sache, mon fils, que les jours se réduisent à des heures et que les heures, le temps d'un souffle. Il y a pour chaque être un entrepôt, donc prends garde de ne pas passer en ce monde sans n'avoir rien accompli. Tu t'apercevras le jour du jugement que l'entrepôt est vide, et là, tu le regretteras.
Un homme dit à 'Âmir Ibn 'Abd Qays: « Lève-toi que je puisse te parler. » Il dit : « Retiens le soleil. ( retiens le temps qui passe trop vite ) » Après avoir appris la nouvelle, les gens ont dit : « Vous voulez donc le faire ? Celui à qui appartient le soleil et qui l'a assujetti n'est pas dupe. »
Selon un Hadîth :
« Celui qui dit: Louange et gloire à Dieu, obtiendra un dattier au paradis. »
Vois celui qui perds son temps, combien de dattiers lui ont échappé. Les ancêtres pieux profitaient de chaque instant. Kahmas clôturait trois fois la lecture du Coran en un jour et une nuit. Quarante hommes, parmi les salâfs, accomplissaient la prière de l'aurore avec les ablutions du soir. Râbi'a ne dormait pas la nuit, et au matin, elle s'allongeait pour se reposer un instant, puis se levait brusquement en se disant: « Dans la tombe, le sommeil sera bien assez long. »
Celui qui aurait pu réfléchir sur la vie d'ici-bas, avant même de s'y trouver, celle-ci lui paraîtrait très longue. Lorsqu'il y songera après en être sorti, celle-ci lui semblera très courte et le séjour dans la tombe très long. Quand il pensera au jour du jugement, il saura que sa durée est de cinquante mille ans, et s'il médite sur le séjour au Paradis ou en Enfer, il saura qu'il n'y a pour cela aucune fin. Cependant, s'il examine la durée de vie qui lui est impartie dans ce monde, - disons que l'on nous a imparti une soixantaine d'années - il s'apercevra qu'il a consacré trente années de celle-ci au sommeil, quinze années à l'enfance, et lorsque tu fais le compte de ce qu'il te reste, tu t'apercevras qu'une grande partie est consacrée aux passions, à la nourriture et à la recherche des biens matériels. Lorsqu'il en extrait ce qu'il a consacré pour l'au-delà, il s'aperçoit qu'une partie de ses actes n'est autre, pour la plupart, que des actes d'hypocrisie et d'inconscience. Donc, avec quoi vas-tu acheter la vie éternelle ? Alors que ce sont ces heures qui passent qui en sont le prix.
Toute cette négligence passée ne te procurera aucun bien. Bon nombre de gens ont eu un regain de conscience après une période d'inconscience et d'inactivité. Shaykh Abû al-Hâkim me raconta ce que le juge parmi les juges, Abû al-Hassan Al Jmighânî, lui dit: « Durant ma jeunesse, j'étais occupé à ne rien faire, n'étant pas intéressé par l'étude de la science, voilà qu'Abû 'Ubayd me fit venir et me dit : " Mon fils, je ne serai pas toujours à ta disposition. Alors prends vingt dinars, ouvre une boulangerie et subviens à tes besoins." Je lui répondis : "Pourquoi ces paroles ?" Il ajoutà : " Ouvre une épicerie." Je lui dis: "Faire cela alors que je suis le fils du juge parmi les juges." Il répondit: "Je vois que tu n'aimes pas la science [religieuse]." Je lui dis : "Fais moi un sermon sur-le-champ." Ce qu'il fit. Je finis donc par reprendre l'étude des sciences. »
Quelques proches d'Abû Muhammad al-Hulwânî m'ont raconté que ce dernier a dit : « Mon père décéda alors que j'avais vingt et un ans. J'étais complètement inactif. Je me rendis un jour auprès des locataires de la maison dont j'avais hérité pour percevoir le loyer. Soudain, je les entendis murmurer : "Voilà le percepteur !" Je me suis dit : "C'est là l'opinion qu'ont les gens de moi ?" Je me rendis chez ma mère pour lui dire: "Dorénavant, si tu demandes après moi, adresse-toi à la mosquée de Shaykh al-Khattâb." Depuis, je ne l'ai jamais quitté jusqu'au jour où j'ai obtenu la fonction de juge, que j'ai exercée durant une certaine période. Je (Ibn al Jawzî) l'ai aperçu moi-même prononcer des fatwas, superviser et rédiger. »
Mon fils, il te faut être vigilant dès l'aube, en évitant toute discussion sur les choses d'ici-bas. À cette heure de la journée, les ancêtres pieux ne discutaient jamais à ce sujet. En telle circonstance, prononce l'invocation suivante: « Louange à Dieu qui nous a fait vivre après nous avoir fait mourir et c'est vers Lui que se fera le rassemblement. Louange à Celui qui retient le ciel afin qu'il ne tombe sur la terre si ce n'est par Sa permission. Certes Dieu est Bon et Miséricordieux avec les êtres. » Ensuite, fais tes ablutions et accomplis la prière de l'aube (sunna), puis, en toute humilité, rends-toi à la mosquée et durant ton trajet, récite ceci-. « Mon Dieu, je T'invoque selon le droit accordé à tous ceux qui T'invoquent et d'après cette marche qui me mène à toi. Je ne sors pas avec le mal en moi, ni avec arrogance, ni même par hypocrisie ou avec l'intention d'acquérir une réputation. Je sors craignant Ta colère et recherchant Ta satisfaction. Je Te demande de me préserver du feu et de me pardonner mes péchés, Tu es le seul à pardonner les péchés. »
Puis, rejoins l'imâm [pour accomplir la prière en assemblée] et lorsque tu auras terminé, prononce dix fois : « Il n'y a de divinité que Dieu seul, Il n'a pas d'associé, Il possède la création, à Lui les louanges. Il a le pouvoir sur toute chose. » Puis dis dix fois: « Subhân , al-Hamdu lillahi, et u Akbar. » Ensuite, demande à Dieu d'accepter ta prière et si cela t'est possible, assieds-toi et évoque ton Seigneur et ce, jusqu'au lever du soleil. Il ne te restera qu'à accomplir une prière surérogatoire et te retirer.
Consacre-toi ensuite aux sciences qui te sont accessibles.
La plus importante est le perfectionnement du Coran, puis la jurisprudence. Lorsque le soleil est déjà élevé à l'horizon, accomplis huit rak'ats' et remets-toi à la lecture jusqu'à l'heure de la prière de l'après-midi.
Ensuite, retourne à tes études jusqu'au coucher du soleil (maghrib). Accomplis deux rak'as après le maghrib dans lesquelles tu récites deux parties (juz') du Coran. Quand tu auras accompli la prière du soir, révise tes cours !
Ensuite, mets-toi au lit où tu pratiqueras le tasbîh et le tahmîd trente-trois fois, et le takbîr trente quatre fois. Puis récite l'invocation suivante « Seigneur, préserve-moi du feu le jour où tu rassembleras tes serviteurs. »
Au coeur des monts des Béni Snasen, avec des valées verdoyantes et ses sommets facilement accessibles et couverts de forêts giboyeuses, "Tafoughalt" offre un bon cadre de détente de promenade et d'ecalade. C'est un lieu trés féquenté par les passionés de la chasse (Sanglier, perdreaux, pigeons...). De la, par un parcours pittor"sque, dont une partie dans la foêt de chênes, on peut gravir le mont Ras Foralt (1532 m).
La grotte des pigeons. Elle doit son appelation aux nombreux pigeons qui y vivent. C'est une grande cavité largement ouverte vers l'exterieur dont la profondeur actuelle est éstimé à 30 mètres. Située à un croisement de voies de communications à l'intérieur du massif Béni Snasen, à proximité d'une source, elle est un lieu qui a été fréquenté par l'homme depuis les temps les plus lointains. Les recherches archéologiques ont permis la découverte d'ossement d'hommes préhistoriques appartenant à l'homosapien du palétologue supérieur (entre 60 000 et 100 000 ans).
Plus loin (à 10 Km environ) on peut se rendre à la grotte du Chameau ( ou Taghazaout ). Son appelation vient de la montagne oû elle se trouve et qui évoque vaguement la forme d'un chameau. Idéal pour l'estivage et les pique-nique. Il offre des vues intéréssentes et de trés beux paysages boisés oû le gros gibier abonde. De retour de la grotte du chameau,au km2: les gorges de Zegzel. la valée de Zegzel offre sur un déveloement de prés de14 km, une suite interrompue de paysages merveilleux. Orangers, citroniers, arrbres fruitiers de toutes espèces, jardins touours vetr, s'étagent sur les pentes des deux rives du ruisseau que l'on traverse à plusieurs reprises.
Plus au sud, à 53 km de la vaille de Taourirt par la route secondaire 410 se trouve Debdou. C'est la dérnière barrière forestière avant les grands plateaux du Rekkam. Cette région a connu le passage des Béni Mérines qui y ont construit une petite forteresse. Vers le milieu du XV siècle Debdou fut gouverné et défendue par les Béni Outtas contre les convoitises de Telemcen. Au dessus de Débdou, la route s'élève à travers les pics jusqu'à la cornicje suppérieur (km 8) d'où la vue embrasse un extraordinaire panorama (1 600 mètres d'altitude) sur la vallée de la Gueâdâ.
Djebel Grouz (e mont Grouz): 1839 mètres d'altitude, longue chaîne qui prend son origine à l'ouest de la région de Figuig et s'étend sur plus de 80 Km. Elle est coupée à l'est pas le col de Zénaga et francjie par la route de Figuig. On y accéde au nord par plusieurs points jalonnants la route de la ville d'Oujda. La chaîne toute entière est intéressente du point de vue géologique, minéralogique et même botanique.
bObChItE005 Pages Perso © 2006 / - Tous droit réservés
pReSeNtAtIoN De oUjDa 
Sixième ville du Maroc, Oujda fut fondée par Ziri Ibn Attia , chef Zenete de la tribu de Maghraoua vers 944 au centre de la plaine des Angads. Et demeura pendant 80 ans le siège de la dynastie de son fondateur, elle passa ensuite au pouvoir des Elmourabitines (nom transormés par les Latins en Almoravides) puis à celui des Elmouahidines (Almohades) qui élevèrent une nouvelle fortification.
Après la destruction de la ville en 1271 par le Sultan Abou Yaacoub Elmarini (Mérinide), son fils Abou Youssef entreprit la relève en 1325, reconstruisant ainsi une Kasbah, un Palais, une Mosquée, des bains et enfin réussit à lui donner une certaine prospérité. La légende dit qu'elle est la ville de 360 portes qui s'étendait de l'ouest de Tairet aux rives d'Isly, avec une infinité de quartiers dont on retrouve toujours les restes.
Moulay Ismaïl, Grand Sultant Alaouite, procèda à partir de 1673 à la restauration et l'organisation de la ville et sa région. À travers son histoire, les péripéties qu'a connu Oujda, furent celles d'une ville frontalière passant d'un pouvoir à l'autre selon la fortune des armes (Oujda est située a la porte de l'Algérie) et aussi ville relais sur la voie Sijilmassa-Orient. Après qu'elle eut été occupée par la France le 24 mars 1907, Oujda, fidèle au Trône Alaouite, contribua efficacement à la lutte pour l'indépendance du Maroc.
Oujda, ville millénaire dont les possibilités économiques auquelles s'ajoute sa position géographique priviligiée constituent un atout pour sa prospérité et son progrès, a une vocation touristique excellente, du fait qu'elle possède aussi des communications rapides tant avec l'Europe qu'avec le Maghreb Arabe et les autres régions du Maroc.
La capitale de l'Oriental ; chef lieu d'une région, disposant d'un certain nombre d'atouts naturels, et favorable pour le développement du tourisme, se caractérise par la plage de Saidïa longue de 14 km de sable fin et doré.La montagne de Béni-Znassen présente un beau paysage naturel qui forme la vallée de Zegzel, gorges, chutes d'eau, grottes, etc...
À 6 km d'Oujda, l'Oasis de Sidi Yahya offre un site particulièrement agréable. Ce site qui englobe un Souk les vendredis matin devient un lieu de repos des amoureux les après midi.
Oasis de verdure, la capitale du Maroc Oriental située à 450 m d'altitude offre la variété de sa végétation, Palmiers, Eucalyptus, Mimosas, Lilas, un enchantement pour les sens. La ville moderne, coquette et riante possède de belles et larges avenues qu'agrémentent les parterres de fleurs et des bassins. Quand à la médina, impressionnante par son aspect, elle demeure strictement traditionnelle. Le visiteur attentif est appelé donc à suivre, à l'aller, l'itinéraire suivant : Bab El Gherbi, Kasbah, 3 fontaines, Grande Mosqué, Bab Sidi Abdelouahab, Rempart Dar Essebti, Parc Lala Aïcha, Oasis Sidi Yahya Ben Younes, et au retour : Dar Lamhalla, Avenue des Riads, Place El Attarines, Souk El Maa, Derb El Mazouzi. Son attention sera retenue aussi par son Kissariat où le tapis et les étoffes chatoyantes, Objets de cuir brodé et de cuivre ciselé artistement, l'émerveilleront.
005
bObChItE005 Pages Perso © 2006 / - Tous droit réservés
